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La concepción del cuerpo humano tiene raíces profundas en las creencias y valores que guían nuestras percepciones y decisiones. Desde la perspectiva del cristianismo bíblico, el cuerpo del creyente se considera un templo del Espíritu Santo, redimido por la sangre de Cristo y perteneciente a Dios. Esta visión contrasta con la conceptualización progresista del cuerpo como propiedad personal, donde la autonomía individual, especialmente en relación con decisiones sobre el propio cuerpo, prevalece. Este ensayo explorará las diferencias fundamentales entre estos enfoques y destacará cómo la Biblia presenta el cuerpo humano como parte integral de la redención divina. En el cristianismo bíblico, la noción de que el cuerpo es templo del Espíritu Santo se deriva de enseñanzas fundamentales que enfatizan la importancia de cuidar y respetar el cuerpo como morada del divino. La redención, central en la fe cristiana, abarca no solo el alma y el espíritu, sino también el cuerpo físico. La sangre de

La iglesia evangélica no ha permanecido indiferente al surgimiento del progresismo en la era postmoderna. La mentalidad progresista se ha infiltrado de manera sutil en nuestra comunidad evangélica, adoptando la apariencia de ovejas, siendo lobos,  para sus propios propósitos. En un mundo marcado por el progresismo, donde el poder se presenta como una moneda de cambio y aquellos considerados "perseguidos" son elevados como líderes genuinos, surge la necesidad de una reflexión crítica desde la perspectiva de un cristiano conservador. En este análisis, exploraremos cómo los enfoques progresistas, destinados a empoderar a grupos como LGBTQ+, indígenas, afrodescendientes y mujeres feministas (en oposición a mujeres no feministas), pueden ser cuestionados a la luz de los principios bíblicos. Desde la perspectiva conservadora, la centralidad del poder en la agenda progresista plantea preguntas sobre el verdadero propósito de dicho poder y cómo puede convertirse en un ídolo. Contrari

En el crisol de la postmodernidad, el progresismo evangélico ha adoptado la palabra "amor" como estandarte de su lucha, abogando por su expresión en todas sus formas, sin distinción de género o sexo biológico. Sin embargo, la definición que estos "progresistas evangélicos" confieren a este concepto a menudo se basa en las efusiones propias del romanticismo y en los encuentros sexuales, desatendiendo las complejidades y profundidades que la Biblia atribuye al amor. Desde la óptica del cristianismo bíblico, el amor emana de Dios y se manifiesta como esencialmente fiel, compasivo, misericordioso y colmado de gracia, sin importar el precio del propósito que se ha autoimpuesto. El progresismo evangélico, al igual que otras corrientes progresistas, abraza la noción de un amor ilimitado, especialmente en el ámbito de las relaciones románticas, sin considerar el género de las personas involucradas. Sin embargo, esta perspectiva tiende a restringirse a las emociones propias

El progresismo contemporáneo, al centrarse en la redistribución del poder y en la promoción de la participación de grupos históricamente marginados en roles de liderazgo, pasa por alto una realidad intrínseca de la condición humana. Este escrito argumentará en contra de la postura progresista, destacando que la condición del corazón apartado de las promesas de Dios puede conducir a la búsqueda de dominio sobre otros, independientemente del color de la piel, el género o la procedencia étnica. Desde la perspectiva del cristianismo bíblico, la rectitud de Dios se convierte en un elemento esencial para abordar estas complejidades. La propuesta progresista de redistribuir el poder para corregir desigualdades parte de una premisa que, si bien pretende buscar la justicia, tiende a pasar por alto la realidad más profunda de la naturaleza humana. Desde la perspectiva del cristianismo bíblico, la rectitud de Dios se presenta como el estándar relacional que debería guiar la interacción humana. Ig

La discrepancia entre el progresismo y el cristianismo bíblico se evidencia especialmente en sus concepciones de la justicia. El progresismo aboga por cambios estructurales y propone la redistribución del poder como medio para corregir desigualdades, entendiendo que la justicia implica privar a las clases privilegiadas en favor de aquellas históricamente marginadas. En contraste, según la perspectiva del cristianismo bíblico, la justicia va más allá de la redistribución del poder terrenal. Se fundamenta en principios espirituales, considerando que la equidad no se logra solo mediante transformaciones sociales y políticas, sino a través de la adhesión a valores derivados de la Palabra de Dios. La justicia se comprende en términos de la rectitud de Dios, que es esencialmente la coherencia entre los actos y las promesas divinas. La noción de justicia difiere entre el progresismo y el cristianismo bíblico. Mientras que en el progresismo se entiende principalmente como la redistribución del

.Desde la óptica de un creyente cristiano conservador, surge la incógnita de cómo reconocer a alguien que se autodenomina cristiano y, al mismo tiempo, abraza el progresismo. Antes de abordar este tema, es crucial comprender qué implica adoptar una postura progresista. Un progresista sigue la corriente del progresismo, ya sea desde una perspectiva de izquierda o liberal si se sitúa en la derecha. Este movimiento se manifiesta de manera dispersa en varios ámbitos políticos y busca equilibrar el poder en todas las esferas de la vida. Su noción de justicia se basa en redistribuir el poder, despojando a las "clases privilegiadas" para otorgárselo a aquellos que han sido "marginados". Desde una perspectiva conservadora, la conciliación entre el cristianismo y el progresismo puede parecer desafiante. El creyente cristiano que desea aferrarse a sus creencias bíblicas tiende a caracterizarse por mantener valores tradicionales arraigados en interpretaciones específicas de la

En primer lugar, deseo expresar mi gratitud a nuestro Dios y Padre de la Verdad, así como a Jesucristo, por los dones otorgados a través del Espíritu Santo para servir y edificar al pueblo de Dios. El propósito de mi intervención hoy se centrará en la defensa de la fe contra aquellos falsos hermanos que han infiltrado las iglesias de los santos. Quiero explorar con ustedes cómo las corrientes de pensamiento del progresismo evangélico impactan en las vidas de las congregaciones locales, buscando destruir nuestra fe y nuestras comunidades, llevándonos, en última instancia, a una esclavitud de filosofías humanas de carácter diabólico que nada tienen que ver con las enseñanzas del Padre de las luces. Es fundamental comprender que, a pesar de los avivamientos a lo largo de la historia de la iglesia, las ideas progresistas persisten y continúan contaminando nuestra fe. Contrario a lo que algunos puedan argumentar, los datos y evidencias respaldan la idea de que las iglesias que se aferran a