La Justicia Divina como Fuente de Gozo: "Tsedaka" Traducida como "Eufrosune" en Isaías 61:10

La palabra hebrea "Tsedaka" (צְדָקָה), que generalmente se traduce como justicia, es un término teológicamente rico en el Antiguo Testamento. Tradicionalmente asociada con la rectitud y la equidad, Tsedaka también abarca la idea de fidelidad a los pactos de Dios y su preocupación por el bienestar de su pueblo. En la Septuaginta (LXX), la antigua traducción griega del Antiguo Testamento, encontramos un caso particularmente interesante en Isaías 61:10, donde Tsedaka se traduce como "Eufrosune" (εὐφροσύνη), que significa alegría o regocijo. Esta traducción es sumamente significativa, ya que subraya la profunda relación entre la justicia de Dios y la alegría experimentada por aquellos que reciben su redención y liberación.

En este ensayo, exploraremos cómo la traducción de Tsedaka como Eufrosune en Isaías 61:10 refleja una comprensión teológica en la que la justicia divina no solo es un atributo moral de Dios, sino también una fuente de gozo y regocijo para aquellos que experimentan la redención. A través de este análisis, se destacará cómo la justicia redentora de Dios transforma la vida de su pueblo y es motivo de celebración, indicando que la verdadera justicia no es simplemente la rectificación de lo incorrecto, sino también la restauración y el establecimiento de la plenitud y el gozo.

El Contexto de Isaías 61:10

Isaías 61 es un capítulo crucial que se sitúa dentro de una sección del libro del profeta Isaías conocida como el "Segundo Isaías", que abunda en mensajes de consuelo y restauración para el pueblo de Israel después de un período de exilio y sufrimiento. Este capítulo en particular contiene una poderosa declaración sobre la misión del Siervo del Señor, que es ungido para proclamar buenas nuevas a los pobres, sanar a los quebrantados de corazón y liberar a los cautivos. El tema central es la redención y restauración que Dios trae a su pueblo, un acto que está íntimamente ligado a la justicia de Dios.

En el versículo 10, el profeta declara:

"Me deleitaré grandemente en el Señor, mi alma se regocijará en mi Dios; porque me ha vestido con vestiduras de salvación, me ha cubierto con el manto de la justicia..." (Isaías 61:10, RV 1960).

La justicia de Dios es descrita aquí como un manto que cubre al profeta, representando la protección, redención, y restauración que Dios ha otorgado a su pueblo. Este acto de justicia no solo es algo que Dios realiza de manera abstracta, sino que tiene un impacto profundamente personal y comunitario: produce alegría y regocijo en aquellos que lo experimentan.

La Traducción de "Tsedaka" como "Eufrosune" en la LXX

En la LXX, la palabra hebrea Tsedaka se traduce como Eufrosune en este versículo, un término griego que conlleva un sentido de alegría o gozo profundo. La elección de este término es significativa y revela una dimensión adicional del concepto de justicia en la teología bíblica. No se trata solo de la rectitud o de que Dios haga lo correcto en un sentido legal, sino que la justicia de Dios es transformadora y liberadora, lo que genera una respuesta natural de alegría y gratitud en aquellos que son redimidos.

La justicia de Dios no se presenta simplemente como la corrección de los males o el castigo de los pecadores, sino como un acto que restaura a las personas a un estado de bienestar y comunión con Dios. Esta justicia tiene efectos reales y tangibles en la vida de aquellos que la experimentan, transformando el dolor y la opresión en alegría y celebración. Es importante notar que Eufrosune en griego no es una alegría superficial o temporal, sino un gozo profundo que proviene de una restauración completa.

La Justicia como Fuente de Gozo y Redención

La conexión entre justicia y alegría en Isaías 61:10 refleja una teología en la que la justicia divina se entiende no solo en términos de retribución o rectitud moral, sino también en términos de liberación y plenitud. El pueblo de Dios, que ha sufrido el exilio y la opresión, ahora experimenta la justicia de Dios como un manto que no solo los justifica, sino que los redime y restaura. Este acto divino es motivo de gran gozo, ya que implica una transformación radical de la condición de los oprimidos.

La justicia de Dios, en este sentido, es profundamente personal y relacional. Dios no es simplemente un juez imparcial que administra justicia desde lejos, sino un Redentor que se involucra activamente en la restauración de su pueblo. Esta restauración trae consigo una alegría que brota del reconocimiento de que Dios ha actuado con justicia para salvar y redimir. La alegría no es solo una respuesta emocional a un hecho externo, sino una manifestación de la experiencia interior de la salvación y la redención que proviene de la justicia de Dios.

La Justicia Redentora y el Gozo Escatológico

Además, la traducción de Tsedaka como Eufrosune en Isaías 61:10 también tiene un matiz escatológico. La alegría que acompaña la justicia de Dios no es solo una experiencia momentánea, sino que apunta hacia el cumplimiento final de las promesas de Dios. En la tradición profética, la justicia de Dios a menudo se relaciona con el día del Señor, cuando Dios vendrá a poner todas las cosas en orden, restaurando la creación y trayendo paz y justicia permanentes. En este contexto, la justicia de Dios no solo rectifica el mal, sino que establece un reino de gozo eterno para su pueblo.

Este aspecto escatológico de la justicia como gozo también es relevante para la tradición cristiana, donde se espera que el retorno de Cristo traiga una plenitud de justicia y gozo. La justicia de Dios, tal como se expresa en Isaías 61:10, es una promesa de redención futura que ya comienza a experimentarse en el presente, pero que encontrará su plena realización en la nueva creación. Por lo tanto, el gozo experimentado por el pueblo de Dios en respuesta a su justicia es un anticipo de la alegría eterna que acompañará la restauración final de todas las cosas.

La Alegría en la Teología Bíblica

La relación entre justicia y alegría no es exclusiva de Isaías 61:10, sino que se encuentra en varios pasajes de las Escrituras. En los Salmos, por ejemplo, la justicia de Dios es motivo de alabanza y regocijo: "Que los cielos se alegren, que la tierra se regocije; que diga el mar con todo lo que contiene: ¡El Señor viene a juzgar la tierra!" (Salmo 96:11-13). En este pasaje, la justicia de Dios es celebrada como un acto liberador que trae gozo a toda la creación.

Del mismo modo, en el Nuevo Testamento, la justicia de Dios se asocia con el reino de Dios, que es descrito como un reino de justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo (Romanos 14:17). La justicia de Dios en Cristo no solo restaura la relación del ser humano con Dios, sino que también produce un gozo profundo, pues implica la reconciliación, perdón y nueva vida.

Conclusión

La traducción de Tsedaka como Eufrosune en Isaías 61:10 subraya que la justicia divina es mucho más que un atributo moral o legal. Es un acto de redención y restauración que transforma el sufrimiento y la opresión en alegría y gozo. La justicia redentora de Dios es motivo de celebración, ya que implica la liberación de los oprimidos, la restauración de los exiliados y la renovación de la relación con Dios.

Esta visión de la justicia como fuente de gozo es un recordatorio poderoso de que la justicia de Dios no solo corrige lo que está mal, sino que también trae plenitud y alegría a la vida de aquellos que experimentan su redención. La alegría que surge de la justicia de Dios no es solo una respuesta emocional pasajera, sino una manifestación de la transformación profunda que ocurre cuando Dios actúa en justicia para salvar, redimir y restaurar a su pueblo.