Romanos 3 y Hebreos 9 en el Contexto de la Redención Eterna

La epístola a los Romanos, especialmente en el capítulo 3, versículos 24 al 26, presenta una profundización crucial en la comprensión de la propiciación, utilizando el término "hilasterion". Aquí, Pablo describe cómo Jesucristo se presentó por su propia sangre delante de Dios en el Trono de Gracia (Mercy Seat). Esta descripción apunta hacia una visión donde la propiciación no es solo un acto de muerte física, sino un evento cósmico que involucra la presentación de Cristo en el trono celestial.

Romanos 3:24-26 y su Conexión con el Trono Celestial

En Romanos 3:24-26, Pablo escribe:

 "siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús; a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, por haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, con la mira de manifestar su justicia en este tiempo, para que él sea el justo y el justificador de quien tiene fe en Jesús".

Esta sección de Romanos no solo habla de la justificación a través de la gracia, sino también del establecimiento de Cristo como el "hilasterion" o propiciatorio. La traducción de "hilasterion" como propiciatorio es significativa porque conecta directamente con la imagen del Trono de Gracia en Hebreos, donde Cristo se presenta con su propia sangre, no simplemente como la sangre de su propio sacrificio, sino como el Sumo Sacerdote que entra en el lugar santísimo celestial.

Conexión con Hebreos 2:10 en el Contexto de la Redención

La cita de Hebreos 2:10 amplía aún más nuestra comprensión de la obra redentora de Cristo, proporcionando un marco teológico que conecta la encarnación, sufrimiento, muerte y entronización de Cristo. Hebreos 2:10 dice: 

"Porque convenía a aquel por cuya causa son todas las cosas, y por quien todas las cosas subsisten, en llevar muchos hijos a la gloria, perfeccionar por medio de sufrimientos al autor de su salvación".

Este versículo es crucial porque enfatiza que la redención de los creyentes y su glorificación están intrínsecamente ligadas al proceso mediante el cual Cristo mismo es perfeccionado a través de sus sufrimientos. La redención no se completa con la muerte de Jesús, sino con su entronización, donde él, como el Cristo perfeccionado de su pueblo, los lleva hacia la gloria. Este acto de llevar "muchos hijos a la gloria" es una faceta de su obra propiciatoria que se realiza en el "Lugar Santísimo verdadero" del cielo, tal como se describe en Hebreos 9.

Implicaciones Teológicas Integradas de Romanos y Hebreos

Al integrar los análisis de Romanos y Hebreos, se observa que la redención que Cristo ofrece a la humanidad trasciende los actos físicos y temporales y se posiciona dentro de un marco celestial y eterno. La sangre de Cristo, entonces, no solo se ofrece en la cruz, sino que se presenta ante Dios en el trono celestial como un medio para nuestra redención continua y eterna. Esto subraya la continuidad y completitud de la obra salvífica de Cristo, que no se limita a un momento histórico en el Gólgota, sino que se extiende a su papel actual y continuo como mediador en el cielo.

Conclusión

En conclusión, esta mirada del término "hilasterion" en Romanos y la expansión del papel de Cristo en Hebreos nos ofrecen una perspectiva más rica y completa de la propiciación. Esto no solo enriquece nuestra teología sino que también ofrece una esperanza más profunda y segura en la obra continua y eterna de Cristo como nuestro mediador y redentor en el Trono de la gracia divina.