La Justicia Redentora de Dios: Misericordia, Fidelidad y Liberación en la Septuaginta

 A lo largo de mis estudios y reflexiones, he llegado a entender que la justicia de Dios es mucho más que una aplicación estricta de normas o un castigo por el pecado. Para mí, la justicia divina es un fenómeno profundamente relacional, redentor y liberador. Esto lo he visto claramente en la forma en que la Tsedaka hebrea se traduce en la Septuaginta (LXX), donde términos como Dikaiosune (justicia), Eleomosune (misericordia), Eufrosune (alegría) y "juicio a favor" añaden capas de significado a nuestra comprensión de cómo Dios actúa en su justicia.

La Tsedaka en su sentido original abarca mucho más que simplemente hacer lo correcto según la ley. Tiene que ver con cómo Dios, en su justicia, interviene para redimir y restaurar a su pueblo. Esta idea se refuerza en la LXX, donde la justicia no es simplemente algo que castiga el mal, sino algo que salva y libera. Dios actúa en favor de aquellos que buscan su rectitud, y su justicia tiene siempre un carácter salvador.

Un aspecto que me parece clave es la relación entre justicia y misericordia. En varias ocasiones en la LXX, la palabra hebrea khesed (misericordia) se traduce como Dikaiosune, lo que me hace ver que la gracia y la justicia no son cualidades separadas en Dios, sino que están profundamente entrelazadas. Dios no solo es justo en el sentido de cumplir con lo que es correcto, sino que su justicia incluye actos de gracia y misericordia. Un ejemplo claro es en Génesis 19:19, cuando Lot experimenta la misericordia de Dios en medio de la destrucción de Sodoma, y la LXX traduce esto como un acto de justicia. Para mí, esto muestra que la justicia divina es redentora; no se trata solo de aplicar un juicio, sino de rescatar y restaurar a los que están en peligro.

Además, me he dado cuenta de que la fidelidad y la justicia están profundamente conectadas. La palabra Emet (verdad o fidelidad) se traduce en la LXX como Dikaiosune en varios pasajes, lo que subraya que la justicia de Dios no es arbitraria. Para mí, la justicia de Dios es siempre fiel a sus promesas; es una justicia que cumple y que restaura. Esto lo veo claramente en pasajes como Isaías 1:27, donde la redención de Sion se lleva a cabo mediante la justicia de Dios, no como un castigo, sino como una forma de restauración. La justicia de Dios siempre implica la liberación de aquellos que han sido oprimidos o marginados.

Otro aspecto que me ha sorprendido es cómo la justicia de Dios se relaciona con el gozo. En Isaías 61:10, la LXX traduce Tsedaka como Eufrosune, que significa alegría o regocijo. Esto me lleva a entender que la justicia divina no es solo algo que corrige lo que está mal, sino que trae alegría y celebración. Para mí, la justicia de Dios es algo que transforma la vida de las personas y les da un motivo para regocijarse, porque experimentan la redención y la restauración que solo Dios puede ofrecer. La justicia no es simplemente la corrección del mal, sino la plenitud y el gozo que vienen cuando Dios actúa en favor de su pueblo.

Finalmente, en Jeremías 51:10, la traducción de Tsedaka como "juicio a favor" refuerza mi comprensión de la justicia de Dios como algo que aboga por aquellos que son fieles y que están oprimidos. La frase "El Señor ha sacado a la luz nuestro juicio" me habla de cómo Dios toma partido en defensa de los que confían en Él. Este "juicio a favor" no es solo un veredicto abstracto, sino un acto liberador en el que Dios restaura y defiende a su pueblo. Para mí, esta es una expresión clara de que la justicia divina siempre incluye un elemento de defensa y redención para aquellos que están en relación con Dios.

En resumen, todos estos ejemplos de la LXX me han mostrado que la justicia de Dios no es solo un fenómeno legal o punitivo. La justicia de Dios es redentora, liberadora, y profundamente relacional. La misericordia, la fidelidad, el gozo, y el "juicio a favor" son todas expresiones de esa justicia que restaura a su pueblo y lo defiende de la opresión. Esta visión de la justicia me permite ver a Dios no solo como un juez, sino como un Redentor y Liberador que trae esperanza y plena restauración a aquellos que confían en Él.