ἱλάσθη: Una Exploración de la Propiciación desde la Raíz ἱλάσ en la Septuaginta

 

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Introducción

La palabra griega "ἱλάσθη" (hilásthē), derivada de la raíz "ἱλάσ" (hilás), es central para la teología bíblica de la reconciliación y la misericordia. Este término, utilizado en la Septuaginta (LXX) para traducir palabras hebreas clave relacionadas con la expiación y la reconciliación, ofrece una visión profunda de cómo Dios, por pura gracia, restaura a su pueblo consigo mismo. Este ensayo examina "ἱλάσθη" a la luz de sus raíces hebreas y sugiere que debe entenderse como un acto de misericordia divina que transforma y renueva la relación entre Dios y su creación.

1. Raíces Hebreas de "ἱλάσθη": Kaphar y Kaphoret

A. Kaphar: El Verbo de la Expiación

La palabra hebrea "kaphar" (כָּפַר) es un verbo que se traduce comúnmente como "expiar," "cubrir" o "hacer propiciación." En el contexto bíblico, "kaphar" se utiliza para describir el acto de cubrir los pecados o hacer expiación por ellos, lo cual es un acto que refleja la misericordia de Dios al restaurar la relación entre Él y su pueblo. Cuando "kaphar" se traduce como "ἱλάσθη" en la LXX, se lleva consigo esta connotación de una acción divina que busca cubrir, proteger y reconciliar, todo como un acto de misericordia.

B. Kaphoret: El Propiciatorio como Lugar de Reconciliación

"Kaphoret" (כַּפֹּרֶת) se refiere a la cubierta del Arca del Pacto, conocida como el Propiciatorio, donde se realizaba la expiación en el Día de la Expiación (Yom Kippur). Este lugar es visto como el trono de la misericordia donde Dios se encuentra con su pueblo. En la LXX, "kaphoret" se traduce como "ἱλαστήριον" (hilastērion), que se refiere al lugar donde ocurre la propiciación. Este término subraya que la reconciliación y la expiación son acciones enraizadas en la misericordia de Dios, quien ofrece un lugar de encuentro y restauración con su pueblo.

2. La Acción de "ἱλάσθη" en la LXX: Lamentaciones 3:42 y Éxodo 32:14

A. Lamentaciones 3:42: La Necesidad de Misericordia y Restauración

En Lamentaciones 3:42, el texto hebreo subyacente utiliza la palabra "סלח" (salach), que significa "perdonar" o "indultar." Este término es un verbo que en la teología bíblica está íntimamente ligado con el concepto de la misericordia divina, donde Dios concede perdón a pesar del pecado del pueblo. En la LXX, este verbo es traducido como "ἱλάσθη," enfatizando el acto de Dios de mostrar misericordia y ofrecer restauración. El versículo dice: "ἡμαρτήσαμεν, ἠσεβήσαμεν, καὶ οὐχ ἱλάσθης," que se traduce desde la misericordia como: "Hemos pecado, hemos actuado con impiedad, y no hemos recibido tu misericordia." Aquí, "ἱλάσθη" expresa la falta de una experiencia de la misericordia divina, subrayando la necesidad de reconciliación que solo Dios puede otorgar.

La palabra "סלח" (salach) en el hebreo original enfatiza la necesidad de que Dios actúe en misericordia para perdonar y restaurar. En la traducción griega, "ἱλάσθη" encapsula esta idea, trasladando la esencia de la misericordia y el perdón divino al idioma griego. La traducción subraya que el pueblo reconoce su necesidad desesperada de que Dios intervenga misericordiosamente para restablecer la relación que ha sido dañada por el pecado.

B. Éxodo 32:14: La Misericordia como Acto de Restauración

En Éxodo 32:14, el texto hebreo subyacente utiliza el término "נחם" (nacham), que significa "arrepentirse" o "sentir compasión." Este verbo es utilizado en la Biblia hebrea para describir la decisión de Dios de mostrar compasión y de cambiar el curso de acción hacia su pueblo. La LXX traduce "נחם" como "ἱλάσθη," subrayando la acción misericordiosa de Dios para perdonar y restaurar la relación con su pueblo. El versículo dice: "καὶ ἱλάσθη κύριος περὶ τῆς κακίας," que se traduce desde la misericordia como: "Y el Señor mostró misericordia en cuanto al mal que dijo que haría a su pueblo."

El verbo "נחם" (nacham) en hebreo enfatiza el cambio de intención en Dios, que se mueve hacia la compasión y la misericordia. La traducción a "ἱλάσθη" en la LXX captura esta esencia, destacando la misericordia divina que motiva a Dios a perdonar y a ofrecer una segunda oportunidad a su pueblo. Este acto de "ἱλάσθη" en Éxodo 32:14 es, por lo tanto, un ejemplo claro de cómo la misericordia de Dios opera para restaurar una relación quebrantada, permitiendo que el pueblo experimente la renovación y el perdón.

3. "ἱλάσθη" como Expresión de Misericordia y Gracia

A. La Misericordia Divina como Fuente de Restauración

"ἱλάσθη," basado en las palabras hebreas "סלח" (salach) y "נחם" (nacham), debe entenderse como una acción de misericordia divina que busca la reconciliación. Es un movimiento de Dios hacia su pueblo, cubriendo sus faltas y renovando su relación con Él. Este acto de misericordia refleja el carácter de Dios como un ser compasivo que toma la iniciativa para restaurar lo que estaba roto.

B. La Gracia como Fundamento de la Reconciliación

La acción de "ἱλάσθη" está profundamente enraizada en la gracia de Dios. La gracia, siendo el favor inmerecido de Dios, es lo que impulsa esta reconciliación. A través de su gracia, Dios ofrece una renovación completa de la relación con su pueblo, restaurándolos a su identidad original y permitiéndoles vivir en comunión con Él. La misericordia y la gracia, como se reflejan en "ἱλάσθη," son inseparables y juntas forman el fundamento de la reconciliación divina.

4. El Impacto Transformador de "ἱλάσθη" en el Pueblo

A. Restauración de la Relación con Dios

La acción de "ἱλάσθη" transforma al pueblo, restaurando su relación con Dios. Este término no solo indica la eliminación de la separación, sino que también apunta a la renovación de una relación de intimidad y comunión. La misericordia de Dios en "ἱλάσθη" es lo que permite al pueblo volver a vivir en la plenitud de su relación con Él.

B. Renovación de la Identidad del Pueblo

"ἱλάσθη" implica una renovación de la identidad del pueblo, a través de la misericordia y la gracia de Dios. El pueblo es restaurado a su verdadera identidad como el pueblo de Dios, capacitado para vivir según los propósitos divinos. Esta renovación no solo restaura la relación, sino que también otorga un nuevo propósito y dirección al pueblo, alineando sus vidas con la voluntad de Dios.

5. Implicaciones Espirituales y Pastorales de "ἱλάσθη"

A. Viviendo en la Luz de la Misericordia Divina

Entender "ἱλάσθη" como un acto de misericordia y gracia divina invita a los creyentes a vivir en la seguridad de una relación restaurada con Dios. Esta comprensión les da la confianza para vivir en plenitud, sabiendo que su relación con Dios está basada en su gracia y misericordia. Esto motiva una vida de gratitud, servicio y testimonio, reflejando la restauración que han recibido en su relación con Dios.

B. Mensaje Pastoral de Esperanza y Restauración

En el ministerio pastoral, el mensaje de "ἱλάσθη" ofrece una poderosa fuente de esperanza y restauración. Los pastores pueden proclamar que, a través de la misericordia y la gracia de Dios, la reconciliación está disponible para todos. Este mensaje puede ser una fuente de consuelo para aquellos que se sienten separados de Dios, asegurándoles que la restauración y la renovación son posibles a través de la acción divina. La palabra "ἱλάσθη" se convierte así en un mensaje de esperanza que invita a todos a experimentar la plenitud de la vida en comunión con Dios.

Conclusión

La palabra "ἱλάσθη," cuando se explora desde sus raíces hebreas "סלח" (salach) y "נחם" (nacham) en el contexto de la LXX, revela un acto profundo de misericordia y gracia por parte de Dios. Este término encapsula el movimiento divino hacia la reconciliación y la restauración, transformando al pueblo y renovando su relación con Dios. "ἱλάσθη" no solo restablece la comunión, sino que también renueva la identidad y propósito del pueblo, invitándolos a vivir en la plenitud de la gracia y la misericordia de Dios. Este entendimiento ofrece una visión rica y profunda de la propiciación, centrada en la gracia transformadora y la misericordia divina.