C. UNA BREVE CONFESIÓN DE FE, 1610

 

Extraída del libro de William L. Lumpkins, Baptist Confessions of Faith, edición revisada. (Valley Forge, Pensilvania : Judson, 1969. Pag 95-105) 

A principios de 1610, el partido de Helwys, también deseoso de mantener relaciones amistosas con los habitantes de Waterland, envió a los holandeses una carta, escrita en latín, instándolos a no aceptar a los ingleses en su iglesia.  Recibirlos, dijo Helwys, no sería más que alentar la creencia errónea de Smyth en una sucesión (96) en las cosas espirituales.  Junto a la carta iba una confesión de fe, también en latín, compuesta por diecinueve artículos en los que el grupo se describía a sí mismo como la "verdadera iglesia cristiana inglesa". "La confesión tenía como objetivo permitir a los holandeses distinguir a sus autores de la congregación de Smyth.  en lugar de defender la admisión del partido Helwys a la comunidad menonita, algo que el partido Helwys no tenía intención de solicitar.

 Algunos habitantes de Waterland, a pesar de la protesta de Helwys, se mostraron favorables a la solicitud de Smyth y sugirieron que se llevara a cabo un estudio más detenido de las posiciones doctrinales.  ¿Examinarían los ingleses la confesión popular de De Ries y Gerrits de 1580 y luego indicarían su acuerdo de desacuerdo?  El formulario abreviado fue redactado por De Ries y presentado a ellos.  Pronto se fijaron en el documento los nombres de cuarenta y tres ingleses, entre los que se encontraba John Smyth en primer lugar, lo que hizo asfixiar los argumentos de Helwys.

 La confesión es prácticamente una reproducción de la de Gerrits y de Ries de 1580, con los artículos XIX y XXII omitidos.  Los ingleses ahora estaban dispuestos a aceptar las opiniones de Menno sobre los juramentos, la guerra y la magistratura civil.  El original holandés se encuentra en los Archivos Menonitas de Ámsterdam, y la traducción de Müller se incluye a continuación.  32

 UNA BREVE CONFESIÓN DE FE.

 Artículo 1. Creemos, por el poder e instrucción de las Sagradas Escrituras, que hay un solo Dios, que es espíritu, eterno, incomprensible.  infinito, todopoderoso, misericordioso, justo, perfectamente sabio, único bueno, y única fuente de vida y de toda bondad, el Creador del cielo y de la tierra, de las cosas visibles e invisibles.

 2. Este único Dios de las Sagradas Escrituras se manifiesta y revela en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, siendo tres y, sin embargo, un solo Dios.

 3. El Padre es el origen y principio de todas las cosas, que engendró a su Hijo del Verbo eterno del Padre y de su sabiduría.  El Espíritu Santo es su virtud, poder y potencia, procedente del Padre y del Hijo.  Estos tres no están divididos, ni separados en esencia, naturaleza, propiedad, eternidad, poder, gloria o excelencia.

 (Synopsis fides, verae Christianae Ecclesiae Anglicanae, Amsterdamiae, qv, en Bur rage, Early English Dissenters, II, 182-184.  McGlothlin, Bautista.  Confesiones de fe, 56-65.)

 4. Este sólo Dios ha creado al hombre bueno, según su imagen y semejanza, para un estado bueno y feliz, y en él a todos los hombres para el mismo fin bienaventurado.  El primer hombre cayó en pecado e ira y fue nuevamente por Dios, mediante una dulce y reconfortante promesa, restaurado y afirmado a la vida eterna, con todos los que fueron culpables por medio de él, de modo que ninguno de su posteridad (a causa de esta institución) sea  culpable, pecador o nacido en pecado original.

 5. El hombre, siendo creado bueno y continuando en la bondad, tenía la capacidad, tentado por el espíritu de maldad, de obedecer, asentir o rechazar libremente el mal propuesto: el hombre, estando caído y consistiendo (sic) en el mal, tenía la capacidad.  , el T-mismo moviéndose libremente para obedecer, asentir o rechazar el bien propuesto;  porque como él por libre poder a la elección del mal, obedeció y afirmó ese mal;  así lo hizo mediante el libre poder para elegir el bien, obedecer y reasentar lo que proponía el bien.  Este último poder o habilidad permanece en toda su posteridad.

 6. Dios ha previsto y conocido antes de todos los tiempos todas las cosas, tanto las buenas como las malas, ya sean pasadas, presentes o futuras.  Ahora bien, así como él es sólo la bondad perfecta y la fuente misma de la vida misma, así también es el único autor, original y hacedor de las cosas buenas que son buenas, santas, puras y de naturaleza semejante a él;  pero no del pecado o de la impureza condenable.  Él prohíbe el mal, advierte de antemano que se debe obedecer el mal y amenaza al malhechor;  él es quien permite y castiga.  Pero los autores son los hombres malos, por la libre elección de todo pecado y maldad, junto con el espíritu de maldad que los gobierna.  originales y hacedores de todo pecado, y tan dignos del castigo.

 7. Las causas y el fundamento, por lo tanto, de la destrucción y la condenación del hombre son la libre elección de la oscuridad o el pecado, y el vivir en ellos.  Por tanto, la destrucción proviene de él mismo, pero no del buen Creador.  Porque siendo bondad perfecta y amor mismo (siguiendo la naturaleza del amor y bondad perfecta) quiere la salud, el bien y la felicidad de sus criaturas;  por lo tanto, ha predestinado que ninguno de ellos sea condenado, ni ordenado, ni el pecador, ni los medios por los cuales deben ser llevados a la condenación: sí, mucho más (ya que no se deleita en la destrucción de ningún hombre, ni desea que ningún hombre  perezcan, sino para que todos los hombres sean salvos o benditos), los ha creado a todos para un final feliz en Cristo, ha previsto y ordenado en él una medicina de vida para todos sus pecados, y ha querido que todas las personas o criaturas, a través de la  predicación del evangelio, estas nuevas deberían publicarse y declararse;  ahora todos ellos que con arrepentimiento y corazón fiel reciban y abracen los misericordiosos beneficios de Dios, manifestados en Cristo, para la reconciliación del mundo, son y continúan los elegidos que Dios ha ordenado antes de la fundación del mundo, para hacerlos partícipes de su reino y  gloria.  Pero aquellos que desprecian y menosprecian esta gracia ofrecida por Dios, que aman las tinieblas más que la luz, perseveran en la impenitencia y la incredulidad, se hacen indignos de la bienaventuranza y son rechazados, excluidos del fin para el cual fueron creados y ordenados.  en Cristo, y no probarán para siempre la Cena del Señor, a la cual fueron invitados.

 8. El propósito que Dios, antes de la fundación del mundo, tenía para la reconciliación del mundo (que vio caería en ira y falta de gracia), lo ha cumplido en la plenitud de los tiempos;  y con este propósito envió desde el cielo a su Verbo eterno, o Hijo, para el cumplimiento de las promesas hechas a los padres y le hizo hacerse carne* en el vientre de la santa virgen (llamada María) por su palabra, y  poder y la obra del Espíritu Santo.  No es que la esencia de Dios, el Verbo eterno, o cualquier parte de ella, se transforme en carne u hombre mortal visible, dejando de ser Espíritu, Dios o esencia de Dios;  sino que él, el Hijo eterno de Dios, continuando lo que era antes, es decir, Dios o Espíritu, se hizo lo que no era, es decir, carne u hombre;  y es una sola persona, verdadero Dios y hombre, nacido de María, siendo visible e invisible, interior y exteriormente, el verdadero Hijo del Dios vivo.

 9. Esta Persona, Dios y Hombre, el Hijo del Dios vivo, ha venido al mundo para salvar a los pecadores, o para reconciliar al mundo pecador con Dios Padre: reconócelo ahora como el único Mediador, Rey, Sacerdote,  y Profeta, Legislador y Maestro, a quien Dios ha prometido enviar al mundo, en quien debemos confiar, creer y seguir.

 10. En él se cumple, y por él es quitada, una carga intolerable de la ley de Moisés, aun todas las sombras y figuras;  como, a saber, el sacerdocio, templo, altar, sacrificio;  también el oficio real, reino, espada, venganza señalada por la ley, batalla y todo lo que fuera figura de su persona u oficina, por lo tanto una sombra o representación.

 11. Y como el verdadero Profeta prometido, él ha manifestado y revelado a nosotros todo lo que Dios pida o requiera del pueblo del Nuevo Testamento;  porque como Dios, por medio de Moisés y los demás profetas, ha hablado y declaró su voluntad al pueblo del Antiguo Testamento, así también él en esos últimos días, por medio de su Profeta, nos habló y nos reveló el misterio (oculto desde el principio del mundo), y ahora nos ha manifestado todo lo que todavía  Quedaba por manifestarse.  Ha predicado las proclamadas buenas nuevas, ha designado y ordenado los sacramentos, los oficios y ministerios que Dios ha destinado a ellos, y los ha manifestado mediante la doctrina y la vida.  la ley de los cristianos, regla de su vida, camino y camino de la vida eterna

("Falta la palabra.)

 12. Además, como Sumo Sacerdote y Mediador del Nuevo Testamento, después de haber cumplido la voluntad de su Padre en las obras antes mencionadas, finalmente se ha entregado obedientemente (para la reconciliación de los pecados del mundo) a todos los sufrimientos externos.  , y se ofreció a sí mismo en muerte en la cruz al Padre, en olor grato y oblación común.

 13. Reconocemos que la obediencia del Hijo de Dios, su sufrimiento, muerte, derramamiento de sangre, pasión amarga, muerte y único sacrificio en la cruz, es una perfecta reconciliación y satisfacción por nuestros pecados y los pecados del mundo: para que  De este modo los hombres se reconcilian con Dios, reciben poder y tienen una esperanza y certeza seguras para la entrada a la vida eterna.

 14. Cristo, nuestro Profeta y Sacerdote, siendo también el prometido, único y espiritual Rey celestial del Nuevo Testamento, ha erigido o construido un reino espiritual y ha unido un grupo de hombres fieles y espirituales;  A estas personas les ha dotado de leyes reales y espirituales, conforme a la naturaleza del reino celestial, y ha establecido en ellos la justicia, la rectitud y sus ministros.

 15. Habiendo cumplido y realizado aquí en la tierra, al morir la muerte, su oficio de la cruz, fue luego sepultado, declarando así que estaba verdaderamente muerto;  al tercer día resucitó y se levantó de entre los muertos, aboliendo la muerte y testificando que él era Señor de la muerte, y que no podía ser detenido por las manos de la muerte, asegurando así cómodamente a todos los fieles su resurrección y su posición.  de la muerte.

 16. Después, transcurridos cuarenta días, conversaba con sus discípulos, y muchas veces se les mostraba para que no hubiera duda acerca de su resurrección;  Después de esto, rodeado por una nube, fue llevado al cielo y entró en su gloria, llevando cautiva la cautividad.  y haciendo alarde de sus enemigos, triunfó gloriosamente sobre ellos, y está sentado a la diestra de la Majestad de Dios, y es hecho Señor, y Cristo, glorificado en cuerpo, avanzado, exaltado y coronado de alabanza y  gloria, y permanece sobre el monte Sión como Sacerdote y Rey para siempre.

 17. El santo oficio de este Sacerdote glorificado, Rey, Señor y Cristo, en el ser glorioso celestial, es ayudar, gobernar y preservar, por su Espíritu Santo, a su santa iglesia y pueblo en el mundo, a través de la tormenta, el viento,  y perturbaciones del mar, porque, según su oficio sacerdotal, como supervisor o mayordomo del verdadero tabernáculo, es nuestro Intercesor, Abogado y Mediador ante el Padre.  Él nos enseña, consuela, fortalece y bautiza con el Espíritu Santo, sus dones celestiales y sus ardientes víctimas, y celebra su cena espiritual con el alma fiel, haciéndola partícipe del alimento y la bebida vivificantes del alma, el fruto, la virtud.  , y valor de sus méritos obtenidos en la cruz;  el único y necesario bien significado en los sacramentos.

 18. Y según su oficio real, en su ser celestial gobierna los corazones de los fieles por su Espíritu Santo y su Palabra, los toma bajo su protección, los cubre bajo la sombra de sus alas, los arma con armas espirituales.  armas para la guerra espiritual contra todos sus enemigos, es decir, el Espíritu de maldad, bajo el cielo, y todo lo que de ellos depende en esta tierra.  Él, su Glorioso, Todopoderoso y Celestial Rey, está a su lado, los libra y los libera de las manos de sus enemigos, les da la victoria y la conquista del campo, y les ha preparado una corona de justicia en el cielo.  Y ellos, siendo los redimidos del Señor, que habitan en la casa del Señor, en el monte Sión, cambian sus armas carnales, es decir, sus espadas en acciones.  y sus lanzas en guadañas, no alzan espada, ni quieren ni consienten en la batalla carnal.

 19. Todos estos bienes y beneficios espirituales que Cristo, por sus méritos, obtuvo para la salvación de los pecadores, nosotros los disfrutamos graciosamente mediante una fe verdadera, viva y activa.  La cual fe es una comprensión segura y un conocimiento del corazón, obtenido de la Palabra de Dios acerca de Dios, de Cristo y de las demás cosas celestiales que es necesario que sepamos y creamos para la salvación, junto con una confianza sincera en el único  Dios, que él, como Padre misericordioso y celestial, nos dé y conceda, por Cristo y por sus méritos, todo lo que sea útil y provechoso para el cuerpo y el alma para la salvación.

 20. A través de tal fe obtenemos la verdadera justicia, el perdón. absolución del pecado mediante el derramamiento de sangre de Cristo y mediante la rectitud, que por medio de Cristo Jesús, por la cooperación del Espíritu Santo, es abundantemente derramado y derramado en nosotros, de modo que verdaderamente seamos hechos, de hombres malos, de buenos carnales, espirituales, de avaros, liberales;  de soberbios, humillados, y por medio de la regeneración son hechos puros de corazón, y hijos de Dios.

 "Interlineado

 21. Justificado así el hombre por la fe, vive y obra por el amor (que el Espíritu Santo derrama en el corazón) en todas las buenas obras, en las leyes, preceptos y ordenanzas que Dios les ha dado por medio de Cristo, alaba y bendice a Dios.  por una vida santa, para todo beneficio, especialmente del alma, y ​​así son todas esas plantas del Señor árboles de justicia, que honran a Dios con buenas obras y esperan una recompensa bienaventurada.

 22. Tales personas fieles y justas, esparcidas en varias partes del mundo, siendo las verdaderas congregaciones de Dios, o la Iglesia de Cristo, a quienes él salvó.  y por quienes se entregó a sí mismo para santificarlos, a vosotros, a quienes limpió en el lavamiento del agua en la palabra de vida: de todos ellos es Jesús la Cabeza, el Pastor, el Líder, el Señor, el Rey, y  Maestro.  Ahora bien, aunque entre ellos pueda haber una compañía de personas aparentemente santas o hipócritas;  sin embargo, son y siguen siendo sólo los justos, verdaderos miembros del cuerpo de Cristo, según el espíritu y la verdad, los herederos de las promesas, verdaderamente salvados de los hipócritas y disimulados.

 23. En esta santa iglesia ha ordenado Dios los ministros del Evangelio, las doctrinas de la santa Palabra, el uso de los santos sacramentos, la vigilancia de los pobres y los ministros de los mismos oficios;  además, el ejercicio de la amonestación y corrección fraternal y, finalmente, la separación de los impenitentes;  qué santas ordenanzas, contenidas en la Palabra de Dios, deben administrarse de acuerdo con su contenido.

 24. Y así como un cuerpo consta de diversos miembros, y cada miembro tiene su propia función, ya que cada miembro no es una mano, ni un ojo, ni un pie, así también lo es la iglesia de Dios; porque aunque cada creyente es un miembro  del cuerpo de Cristo, pero no todos son, por tanto, maestros, ancianos o diáconos, sino sólo aquellos que son ordenados y nombrados para tales oficios.  Por lo tanto, también la administración de dichos oficios o deberes corresponde sólo a quienes están ordenados para ellos, y no a cada persona común en particular.

 Art. 25. La vocación o elección de dichos funcionarios se realiza por la iglesia, con ayuno y oración a Dios;  porque Dios conoce el corazón, está entre los fieles que se reúnen en su nombre;  y por su Espíritu Santo gobierna de tal manera las mentes y los corazones de su pueblo, que por medio de ellos saca a la luz y propone a quién sabe que es útil para su iglesia.

26. Y aunque la elección y vocación a dichos oficios se realiza por los medios antes mencionados, sin embargo, la inversión en dicho servicio se logra por los ancianos de la iglesia mediante la imposición de manos.

 27. La doctrina que por medio de los dichos ministros debe ser propuesta al pueblo, es incluso la misma que Cristo sacó del cielo, la cual él, con la palabra y con la obra, es decir, con la doctrina y la vida, enseñó, la cual fue predicada por los  apóstoles de Cristo, por el mandamiento de Cristo y del Espíritu, que encontramos escrito (en cuanto es necesario para nuestra salvación) en la Escritura del Nuevo Testamento, al cual aplicamos todo lo que encontramos en el libro canónico del Antiguo Testamento.  , que tiene afinidad y verdad, que por doctrina de Cristo y sus apóstoles, y consentimiento y acuerdo, con el gobierno de su Reino Espiritual.

 28. Hay dos sacramentos designados por Cristo en su santa Iglesia, cuya administración ha asignado al ministerio de enseñanza, a saber, el santo bautismo y la santa cena.  Estos son gestos y señales visibles externamente, que ponen ante nuestros ojos, por parte de Dios, el manejo espiritual interno que Dios, a través de Cristo, con la cooperación del Espíritu Santo, establece en la justificación del alma fiel arrepentida;  y que, a nuestro favor, da testimonio de nuestra religión, experiencia, fe y obediencia, mediante la obtención de una buena conciencia al servicio de Dios.

 29. El Santo Bautismo se da a aquellos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, que oyen, creen y con corazón arrepentido reciben las doctrinas del Santo Evangelio.  Porque el Señor Jesús mandó que se bautizaran a tales, y no a niños que no hablaban.

 30. Todo lo relacionado con el bautismo de agua visible exteriormente se presenta ante los ojos, testifica y significa que el Señor Jesús bautiza interiormente al hombre fiel y arrepentido, en la fuente de la regeneración y renovación del Espíritu Santo, lavando el alma de  toda contaminación y pecado, por la virtud y mérito de su derramamiento de sangre;  y por el poder y la obra del Espíritu Santo, el Agua viva verdadera, celestial, espiritual, limpia el mal interno del alma y la hace celestial, espiritual y viviente, en verdadera justicia o bondad.  Por tanto, el bautismo de agua nos conduce a Cristo, a su santo oficio en gloria y majestad;  y nos advierte que no nos aferremos sólo a lo exterior, sino que con santa oración elevemos hacia arriba y supliquemos a Cristo el bien significado.

 31. La Santa Cena, según la institución de Cristo, debe administrarse a los bautizados;  como el Señor Jesús ha ordenado que se enseñe a observar todo lo que él ha designado.

 32. Todo lo relacionado con la cena exteriormente visible se presenta ante los ojos, atestigua y significa que el cuerpo de Cristo fue partido en la cruz y su santa sangre derramada para la remisión de nuestros pecados.  Que el ser glorificado en este Ser celestial es el pan, la carne y la bebida vivificantes de nuestras almas: pone ante nuestros ojos el oficio y ministerio de Cristo en gloria y majestad, al celebrar su cena espiritual, que el alma creyente,  alimentando y el alma con alimento espiritual: nos enseña por el trato exterior a elevarnos con el corazón en santa oración, a implorar de las manos de Cristo el verdadero alimento significado;  y nos amonesta de agradecimiento a Dios, y de verdad y amor unos con otros.

 33. La disciplina eclesiástica, o censura externa, es también un trato externo entre los creyentes, por el cual el pecador impenitente, después de la amonestación y reprensión cristiana, es separado, a causa de sus pecados, de la comunión de los santos para su futuro.  bien;  y la ira de Dios es denunciada contra él hasta el momento de su contrición y reforma;  y también, mediante esta separación exterior de la iglesia, se manifiesta lo que Dios antes había juzgado y previsto con respecto a este pecador secreto, a causa de su pecado.  Por lo tanto, primero ante el Señor debe pasar el prejuzgar y predeterminar el asunto*.  con respecto al pecador y después de juzgar y acosar a la iglesia.  Por lo tanto, la iglesia debe cuidar cuidadosamente que nadie en la iglesia sea condenado con ella, y sea condenado en la Palabra de Dios.

 34. La persona separada de la Iglesia no puede en modo alguno ser admitida (mientras proceda en pecado) al uso de la santa cena o a cualquier otro manejo, pero debe ser evitado en ella, como también en todas las demás cosas que presagian la  comunión de santos o hermandad.  Y así como la vida rebelde, la conversación o la compañía diaria de los impíos y perversos, o cualquier cosa relacionada con ellos, es peligrosa y dañina, y muchas veces promueve escándalo y calumnia hacia los piadosos, así deben alejarse de los mismos rebeldes, evitándolos en  todas las obras y fines por los que sus almas puras puedan ser contaminadas y contaminadas: sin embargo, para que siempre la Palabra de Dios tenga lugar, y que no se realice ni se realice nada que sea contrario al amor, a la misericordia, a la discreción cristiana, a la promesa o a cualquier otra materia semsemejante. 

 35. La autoridad o magistrado mundano es una ordenanza necesaria de Dios, designada y establecida para la preservación del patrimonio común y de una vida política buena, natural, para recompensa de los buenos y castigo de los malos, reconocemos.  Nos sentimos detestables y estamos obligados por la Palabra de Dios a temer, honrar y mostrar obediencia a los magistrados en todas las causas que no sean contrarias a la Palabra del Señor.  Estamos obligados a orar por ellos a Dios Todopoderoso, a agradecer al Señor por los magistrados buenos y razonables y a rendirnos ante ellos, sin murmuraciones, sin pagar tributos, peajes ni impuestos.  Este oficio de la autoridad mundana el Señor Jesús no lo ha ordenado en su reino espiritual, la iglesia del Nuevo Testamento, ni lo ha adjunto a los oficios de su iglesia.

 Tampoco ha llamado a sus discípulos o seguidores a ser reyes, príncipes, potentados o magistrados mundanos;  ni les ha cargado ni encargado asumir tales cargos, ni gobernar el mundo de una manera tan mundana, y mucho menos les ha dado una ley a los miembros de su iglesia que sea conforme a tal cargo o gobierno.  Sí, más bien son llamados por él (a quien se les ordena obedecer por una voz escuchada desde el cielo) a seguir su vida desarmada y sin armas, y sus pasos con la cruz.  En quien se aprobó nada menos que un gobierno mundano, poder y espada.  Esto entonces consideró (y también además, que del oficio de la autoridad mundana dependen muchas otras cosas, como guerras* para herir a sus enemigos en el cuerpo o en el bien... que malvadamente o en absoluto encajarán o se asociarán con el Cristo, y  la vida crucificada de los cristianos), así sostenemos que no parece que los cristianos administren estos oficios;  por lo tanto, evitamos tales cargos y administraciones, sin embargo de ninguna manera estamos dispuestos a despreciar o condenar a magistrados razonables y discretos, ni a colocarlos en menos estimación de la que describe el Espíritu Santo de Pablo.

 36. Cristo, Rey y Legislador del Nuevo Testamento, ha prohibido a los cristianos hacer juramentos, por lo tanto no está permitido que los fieles del Nuevo Testamento juren en absoluto.

 37. El estado conyugal o matrimonio lo tenemos por ordenanza de Dios, que, según la primera institución, debe observarse.  Cada hombre tendrá su única esposa, y cada mujer tendrá su único marido;  éstos no podrán ser separados sino por adulterio.  No permitimos ninguno de nuestra comunión para casarse con personas impías, incrédulas y carnales fuera de la iglesia, pero censuramos a tales (como a otros pecadores) según la disposición y el mérito de la causa.

 (No puedo descifrar la palabra)

 38. Por último, creemos y enseñamos la resurrección de los muertos, así de los justos como de los injustos, como Pablo (1 Cor. 15) sólidamente enseña y atestigua: El alma se unirá al cuerpo, cada uno será presentado ante  ante el tribunal de Cristo Jesús, para recibir en su cuerpo el salario conforme a sus obras.  Y el justo, todo aquel que haya vivido santamente y haya realizado por la fe las obras de amor y misericordia, entrará en la vida eterna con Cristo Jesús, el Esposo de las huestes cristianas.  Pero los insantificados, que no han conocido a Dios ni han obedecido el evangelio de Jesucristo, irán al fuego eterno.  Dios todopoderoso, clemente y misericordioso, presérvanos del castigo de los impíos y concédenos gracia y dones útiles para una vida santa, una muerte salvadora y una resurrección gozosa con todos los justos.  Amén.

 Suscribimos la veracidad de estos artículos y deseamos obtener más información.  [Se adjuntan cuarenta y dos nombres a este documento.  No podemos descifrar el todo, pero lo siguiente es claro.  Se traza una línea a través de algunos de ellos.  Las marcas.  † Incierto.]

 *Juan Smith,

 Hugh Broomhead,

 John Grindall,

 *Samuel Halton,

 Thomas Piggott,

 John Hardie,

 *Edward Hawkins,

 Thomas Jessopp,

 Robert Staveley.

 *Alexander Fleming,

 John Arnfeld, 

Hannah Piggott, 

Thomas Solphin, 

Solomon Thomson, 

*Alexander Hodgin, 

Ursula Bywater, 

Dorothea Oakland, 

John Fylis

 *Mateo Pigott,

María Smith,

Jano

Margarett Staveley. 

 †Isabella Thomson,

 *Jane Argan, 

Mary Dickens, 

Bettriss Dickens, 

Dorothe Hamand.  

*Elnh.  Buywater, 

Ann Broomhead, 

Alexander Parsons,

 Joan Haughton,

 *Joane Brigge.  

Alexander Pigott, 

Margaret Pigott, 

Alexander Armfield. 

Elnh.  Blanco, 

Dorothe Thomson, 

Margaret Morris.

 [Juzgamos el conjunto de estas firmas autógrafo.j